Teoria de Gaia: Ciência da Terra Viva

A Hipótese de Gaia, também denominada como Teoria de Gaia, é uma tese que sustenta ser o planeta Terra um ser vivo. A hipótese foi apresentada em 1969 pelo investigador britânico James E. Lovelock, afirmando que a biosfera do planeta é capaz de gerar, manter e regular as suas próprias condições de meio-ambiente. Para chegar a essas conclusões, o cientista britânico, juntamente com a bióloga estadunidense Lynn Margulis analisaram pesquisas que comparavam a atmosfera da Terra com a de outros planetas, vindo a propor que é a vida da Terra que cria as condições para a sua própria sobrevivência, e não o contrário, como as teorias tradicionais sugerem. O nome Gaia é uma homenagem à deusa grega Gaia, da Terra. Vista com descrédito pela comunidade científica internacional, a Teoria de Gaia encontra simpatizantes entre grupos ecológicos, místicos e alguns pesquisadores. Com o fenômeno do aquecimento global e a crise climática no mundo, a hipótese tem ganhado credibilidade entre cientistas.

Relação do ser humano com o planeta

As relações do planeta às ações humanas podem ser entendidas como uma resposta auto-reguladora desse imenso organismo vivo, Gaia, que sente e reage organicamente. A emissão de gás carbônico, de clorofluorcarbonetos (CFCs), de desmatamentos dos biomas importantes como a floresta amazônica, a concentração de renda, o consumismo e a má distribuição de terra podem causar sérios danos ao grande organismo vivo e aos outros seres vivos, inclusive ao ser humano. Por conta disso, há aumento do efeito-estufa, a intensificação de fenômenos climáticos, o derretimento das calotas polares e da neve eterna das grandes montanhas, a chuva ácida, a miséria e a exclusão humana.

Apesar das dificuldades de definição do que é a vida no mundo científico, essa teoria é uma nova forma de se entender o meio ambiente, pois se sabe que o ser humano faz parte do todo e que o planeta é um ser que se auto-regula. A Terra é uma interação entre o vivo e o não-vivo. Precisamos perceber que fazemos parte de um organismo vivo que se auto-regula e interage com os outros seres. A analogia da Sequóia esclarece muito: é uma espécie de árvores que chega até 115 metros de altura, e é composta por 97% de material não-vivo. Comparando-a com o planeta Terra, pode-se perceber que o planeta é composto por uma grande quantidade de material não-vivo e possui uma fina camada de vida (seres vivos). O grande corpo do planeta tem a capacidade de auto-regulação, fruto da inteiração dos seres vivos e não-vivos.

Hipótese

Os organismos individuais não somente se adaptam ao ambiente fisico, mas, através da sua ação conjunta nos ecossistemas, também adaptam o ambiente geoquímico segundo as suas necessidades biológicas. Desta forma,as comunidades de organismos e seus ambientes de entrada e saída desenvolve-se em conjunto, como os ecossistemas. A química da atmosfera e o ambiente físico da terra são completamente diferentes das condições reinantes em qualquer outro planeta do sistema solar, fato este que levou a hipótese Gaia(sustenta os organismos, principalmente, os microorganismos, evoluíram com o ambiente físico, formando um sistema complexo de controle, o qual mantém favoráveis à vida as condições da terra-Lovelock 1979).

A permacultura é um método holístico para planejar, atualizar e manter sistemas de escala humana (jardins, vilas, aldeias e comunidades) ambientalmente sustentáveis, socialmente justos e financeiramente viáveis.

Foi criada pelos ecologistas australianos Bill Mollison e David Holmgren na década de 1970. O termo, cunhado na Austrália, veio de permanent agriculture, e mais tarde se estendeu para significar permanent culture. A sustentabilidade ecológica, idéia inicial, estendeu-se para a sustentabilidade dos assentamentos humanos.

A União do Vegetal, promovendo o II Congresso Internacional da Hoasca, expõe como trabalha estas questões no dia 11, domingo. Com o nome de UDV NATUREZA, as palestras sob o tema Zelo com o Mariri e a Chacrona esclarecem como a sociedade está tratando as questões ambientais:

• Jardins florestais nas áreas de plantio, por Mauricio Rigon Hoffman,
• Conservação de matrizes e sementes de mariri e chacrona (Banco de Germoplasma), por Henrique Cattânio,
• Vivências no plantio de mariri e chacrona (Experiência na floresta de São João do Baliza), por Moacir Biondo,

e sob o tema: Preservação e melhoria da paisagem e meio ambiente:

• Ações ambientalistas na UDV, por Flávio Gordon – Presidente da Associação Novo Encanto,
• Educação ambiental: experiências da Novo Encanto, por Iara Reinki e
• Projetos regionais da Novo Encanto, por Sara Abes<

Confira as informações detalhadas no site do II Congresso Internacional da Hoasca.

Kambô ou Daime?

A Polícia Civil de Pindamonhangaba, no Vale do Paraíba (SP), ouviu hoje o empresário Jorge Roberto de Oliveira Rodrigues, de 40 anos, que confessou ter aplicado a chamada “vacina do sapo” no comerciante Ademir Tavares, de 52 anos, no sábado. Tavares foi submetido à aplicação da substância, retirada pelos índios amazonenses da pele de um anfíbio, e morreu em seguida, na casa do empresário, onde estavam mais quatro pessoas.

Entre os amigos de Rodrigues, estava o filho do comerciante, Luiz Augusto Tavares, de 25 anos, que também recebeu a “vacina”, passou mal e está com inflamação no braço. “Ele contou que passou muito mal e que tinha ido à casa do empresário porque seu pai, Ademir, insistiu muito”, afirmou o delegado responsável pelas investigações, Vicente Lagiotto.

Ainda segundo Lagiotto, Ademir Tavares demorou muito para voltar do banheiro, o que chamou a atenção dos presentes. “Quando foram até o banheiro, encontraram-no caído, de olhos abertos e sem respirar. Foi socorrido, mas, segundo os médicos, já chegou morto ao hospital”, completou o delegado responsável pelas investigações. Os outros que estavam na residência não receberam a administração da “imunização”, que ocorre no braço ou nas pernas. “O empresário contou que ele mesmo usou por várias vezes nos últimos oito meses e que nunca teve reação nenhuma. Informou que mandou buscar no Acre a substância e que não cobrava nada dos amigos.”

Segundo Lagiotto, Rodrigues, que “receitou” o suposto remédio, tinha consciência do que fazia. “Ele disse que sabia que a substância era forte e, por isso, a diluía em água.” Rodrigues responderá por exercício ilegal da medicina e homicídio doloso. “Houve dolo porque ele sabia dos riscos. Vai responder em liberdade porque não oferece risco e apresentou-se, voluntariamente.”

Rã

Apesar de conhecida como “vacina do sapo”, a substância é retirada da pele da rã kambô (Phillomedusa bicolor) pelos índios da Amazônia. Sem comprovação científica de que é um produto seguro, o uso não tem a aprovação da Agência Nacional de Vigilância Sanitária (Anvisa) e tem a publicidade proibida desde 2004.

“Retirada da barriga da rã Phyllomedusa bicolor, a substância é usada pelos índios para acabar com a má sorte na caça e na pesca. Não existem pesquisas que assegurem o uso da ‘vacina do sapo’ kambô para as indicações feitas no site; portanto, o paciente que consome o produto está sujeito a sérios e desconhecidos agravos à saúde”, diz a portaria da Anvisa, publicada em 30 de abril de 2004. A substancia provoca, segundo apuração da policia, aumento da pressão arterial e dos batimentos cardíacos. Hoje, a policia recolheu todo material encontrado na casa do empresário.

Está no Yahoo Notícias. Em outra nota, o Delegado explica que o kambô é uma espéice de Daime. Mas heim!? Alguém aí tem o e-mail do Delegado? Com todo respeito, confundir sapo com cipó! Acho que seria uma boa idéia convidar o Sr. Lagioto para o II Congresso Internacional da Hoasca. Uma palestra que pode eliminar dúvidas deste e de outros tipos acontecerá no segundo dia:

Ayauasca – do sagrado ao mundano
Jair Araújo Fagundes
Juiz Federal no Estado do Acre e membro do Centro Rainha da Floresta – Casa de Juramidan

Para aqueles que não podem ir até o congresso ou desejarem preparar-se, uma prévia do pensamento do Dr. Jair Araújo Fagundes está no Página 20.

Mas a confusão é permitida e compreensível, considerando que ambos, Hoasca e kambô são muitas vezes usados pelos mesmos adeptos. Fernando Dini Neto, líder da Céu Sagrado, por exemplo, faz aplicações da vacina, as chamadas sessões de aplicação da vacina.

Gonzales v. O Centro Espirita Beneficiente Uniao Do Vegetal

O caso Gonzales contra O Centro Espírita Beneficente União do Vegetal teve uma finalização favorável à UDV. Os membros desta religião têm permissão para fazer uso da bebida, o chá Hoasca, no contexto religioso, ou seja, podem comungar o chá durante suas sessões.

O “caso legal da UDV nos EUA” será tópico de uma palestra no segundo dia do II Congresso Internacional da Hoasca, e será apresentado por Jeffrey Bronfman, o responsável pela UDV nos Estados Unidos e Dr. John Boyd, um dos advogados do caso.

Em uma decisão unânime de 8-0 (Justice Alito não participou), a Corte sustentou que o governo havia falhado ao tentar provar um interesse motivador para regular o uso da bebida com propósitos religiosos. Ao escrever para a corte, o Chefe de Justiça John Roberts rejeitou o argumento do governo que o Controlled Substances Act não poderia acomodar exceções. Ao contrário, Justice Roberts escreveu, a Corte é obrigada pelo RFRA a examinar pedidos individuais de liberdade religiosa e garantir exceções quando nenhum interesse motivador do governo não puder ser provado.

A Corte também rejeitou que uma exceção era impossível por motivo de acordos internacionais. O governo também falhou em apresentar “evidência em relação às consequências internacionais ao garantir-se uma isenção à UDV,” citando “a importância em honrar suas obrigações internacionais e em manter suas posição de líder dos EUA na guerra internacional contra as drogas.”

A Oyez (Supreme Court of the United States) armazena e disponibiliza o áudio e a degravação do caso Gonzales v. O Centro Espirita Beneficiente Uniao Do Vegetal, 546 U.S. ___ 2006, U.S. Supreme Court Case Summary & Oral Argument.